◆潘基文“姚姓身世”解析说
○世界潘姓联盟 总干事 潘承祥 撰文
盖论人之生也，必须男女结合，两性共育，方能孕出新生命焉。具体言之，若缺一性，则不能单生。就女方而言，则不能独立生人，反之，男性亦然。女人之所以能孕育新生命者，必须依赖于男人放种。谁姓男人放种，则生出孩子，就跟谁姓之。此，父系社会，姓氏传承之定则也。
譬如：张姓男子放种，则生出孩子姓张；李姓男子放种，则生出孩子姓李；王姓男子放种，则生出孩子姓王；姚姓男子放种，则生出孩子姓姚；潘姓男子放种，则生出孩子姓潘。云云，如此类推，各姓氏之得姓规则，其方式方法，皆然焉。此，谓之“纯种正宗”之生也。
又例如，若张姓男子放种，而生出孩子改姓王；王姓男子放种，而生出孩子改姓李；李姓男子放种，而生出孩子改姓宋；宋姓男子放种，而生出孩子改姓姚；姚姓男子放种，而生出孩子改姓潘。等等，类推之，则称之为“非纯种”改姓而生。此，谓之“杂种假冒”之生也。
且女子所生之子女，相对于娘家而言，则称之为“外甥”或“外甥女”。相对于婆家而言，则称之为“孙子”或“孙女”。无论或跟母亲姓，或随父亲姓，其上述关系之本质属性，定然不会变化。绝不能混淆之，错将“外甥”或“外甥女”，误认作“孙子”或“孙女”。除非有悖于人伦之定序，违背于姓氏之规则也。
今有姚基温，字温煗，号暖忎，男，朝鲜族，祖籍中国福建莆田(伪闽谱载说，真相待考)，1944年6月13日诞，尚健在，今76岁，大韩民国忠清北道忠州市人氏，为显赫“开京姚氏”分支之一“熊津姚氏”第九代孙也。
因父亲去世后，被逼分家，其母亲常遭妯娌欺负，多受凌辱，寡母孤儿，无依无靠，住房狭小，经济拮据，生计困难，处境凄凉。由是，姚基温发誓与姚家，断绝往来，抛弃姚姓，乃随母姓，改曰：潘基文。
其后，怀愤在心，靖志高远，发奋苦读，成绩优异，考上“首尔大学”(原汉城国立大学)，顺利本科毕业。又留学美国，获“哈佛大学”肯尼迪政治学院之硕士学位。进而，从事韩国外交工作，乃至于老有所获，大器晚成，出人头地，问鼎于第八任“联合国秘书长”之职也。
由上文观之，姚基温，乃姚姓之真子孙，属潘姓之外甥也。虽弃姚而改姓为潘基文，亦仅仅外表形式变化而已，但其“根源”与“本原”，即“根本属性”，则无法易焉者也！
当然，破“姓氏约定俗成说”之例，潘基文愿随母姓，弃姚姓而不用，其本身固然无可厚非，绝对没有错误，此不应受到任何谴责，必也。我等，也未做任何指摘大贤、不敬潘基文先生之处，显也。不过，假设潘基文父亲亦姓潘，则其为吾潘氏“纯种正宗”后裔，无疑矣。请问，何来一番辩说耶？诚多此一举耳！
但是，国内有人居心叵测，蓄意利用国际公众人物——“潘基文”之鼎鼎大名而乘机炒作，大造声势，吸人眼球，招揽资源，以企图达到其不可告人之目的。而作为本族“打假禁伪卫潘”之“正义人士”，就遵循“姓氏传承本源论”而言，则不得不将“潘基文”之“真正身世”，公布于天下，告知于族人，意在挫败伪君子小人之鬼蜮伎俩也。
方今，“荥阳派”勾结“泉州派”，趁潘氏天下大乱之际，敢冒天下之大不韪，弃八百万族亲同胞全体意志于不顾，悍然发起系列“造假运动”！公然伪造荥阳“季孙公假茔”，踵然虚构泉州“源节公假冢”。北南呼应，遥相互对，竞相媲美，翘楚中华，覆压外邦，叹为观止，堪称“双璧”，洵谓“奇葩”。呜呼！假之顶峰也伟矣，果与天地并存欤？信为阖族认可乎？
考“两墓”之出焉，皆为今人之所杜撰也！于史、志均无记载，乃今人为“创造奇迹”与“政绩工程”，竟不惜掷斥巨资，兴师动众，大兴土木，劳民伤财，而创制以成之。倘使“真西周古墓”，何见国务院、省市政府，发布“历史文物保护单位”之告示耶？自西周迄于清末，古人何以皆没发现耶？其万千双眼睛全瞎乎？
为佐证此“两墓”，由“伪”变“真”，扩大影响力，提升知名度，以便下一步，更好忽悠海内外潘氏宗亲，捐款吸资，日进斗金，坐享其成，富可敌国。而董其事者，伺机巧立名目，变幻手法，浑水摸鱼，从中渔利，中饱私囊，定然大发其财矣。
于是乎，乃密谋良策，阴图诡计，挖空心思，诓惑游说，绞尽脑汁，连哄带骗，经由中介人，诱引潘基文，访问荥阳，下跪磕头，祭拜始祖“假墓”。嗟夫！“司马昭之心，路人皆知”，此等花招，孰不识哉？
扪心自问：诳蒙诱诓一不知情潘氏外甥——姚基温(潘基文)，冒充潘氏真裔孙，来华祭拜“始祖公”，敢撒如斯弥天大谎，掩人耳目，瞒祖惑孙，欺世盗名，大逆不道，犯上侮下——上耶不孝敬于季孙公，中耶戏耍于潘基文，下耶愚弄于众族人，敢玩如斯之拙劣表演，讵不妄乎？
又抚躬自问：公然于我泱泱乎八百万族人众目睽睽之下，竟堂而皇之，明火执仗，肆无忌惮，敢玩此等“狸猫，换太子”之鬼把戏，岂不有悖于祧伦之规与世系之则乎？
庚子年丙戌月辛卯日(2020.10.15)世界潘姓联盟总干事、中华辞赋家联合会主席、河南理工大学教授赋帝辞皇至尊承祥潘氏(赋孤子)作于中国文都桐城。
