【释义】姚由“女”和“兆”组成。兆为其本义。古人占卜时，以火灼龟甲，以占吉凶、卜兆或占兆。引申为求兆、预兆。有先卜未知之意。
姓氏由来
【得姓始祖】
虞舜(姚重华)：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯(今属山东诸城)。他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。
各支始祖
姚德相：德相，遷善始祖，字聲川，生歿未詳，葬善邑六都中甲地名紗帽衡瓦屋後右边由丙卯山酉向。元配：罗氏：之女，生没未详，葬善邑六都中甲地名纱帽冲瓦屋对岸茅庄屋下首山丙酉山卯向。生子：国湘。
姚釁祿：字在中，号六亭，原籍江西吉安太和县圳上人元时筮仕燕京宛平县令迁山西晋宁即今平阳县辅陞湖南宝庆太守致仕后桥寓资阳爱山水秀丽卜居永乐乡之缺头嶺东公標觜，今十九里七区，生卒年月日时未详，葬上月形山辛山乙向有碑其坟地界刋勒碑阳前十五弓后三十弓左十七弓右壹百零八弓週围一百肆拾六弓祠建邑城东阙内，其基地契纸附刋坟图后。元配：颜氏，生卒年月无考膺元诰命，封恭人，性厭华，饰布衣，练蔉课子严谨待仆婢仁恕时称闺秀葬今十九里七区下月形山壬丙向有碑。子二：生承仕;承任。
姚彦国：鹏公长子彦国，字安邦，行都一郎，居汴州吴兴续贤乡巾.隋进士及第任豫章富州山长教授敕遂居灵源。生子二：明;胜。按旧谱自黄帝至彦国公一百零三世支分派别子孙蕃衍全载以长子孙次第傅之今我祖彦国公居於灵源有九十名溪之胜嘱子孙凡遇有名溪卽置立书舍田庄号所居日华溪后子孙迁居皆如其言，故彦国公为大宗。湖南平江姚氏始祖。
姚文信：字春浦，配张氏，子一，德瓘，公妣合葬枫树林甲山庚向后改卯酉向有碑，公自江右来，迁卜居熙湖东南隅大河之滨土，名勤立业，诗书训后，越数傅子孙繁衍聚族而居者，甲一乡遂易今名曰：姚家埠焉公宝为姚家埠各股始迁之祖。赞曰：望溯吴兴籍，原江右迁居太湖公为之首質朴性真勤，劳德厚延及孙支庆馀厥后十有三傅宝繁而久族谊相聊，人烟成数食公之福，报公之寿，当知奕叶云翔必能大且光兮以永垂于不朽。特授宝应县县凤罔万廷梧拜撰。
姓氏衍生
【起源源流】
源流一
源于姚姓和妫姓，出自舜帝和裔孙妫满之后，属于以居邑名为氏。
据史籍《新唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等记载，相传上古五帝之一的舜是颛顼帝的后裔，因初期住在在姚墟(今河南范县，一说山东荷泽)，后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏，世代相传至今，史称姚氏正宗。
舜在即位为帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。
周武王姬发灭殷商后，找到了陶唐氏的后裔妫满，还将自己的女儿太姬嫁给妫满为夫人，之后封他于陈(今河南周口)，建有陈国，侯爵，史称陈满。他逝世后谥号为陈胡公。
陈国的疆域在郑、宋、齐、楚等大国之间，陈国虽为西周王朝的十二诸侯之一，常参与“五霸”主持的会盟，但却是一个弱国。春秋时期的周桓王四年(公元前716年)，陈国曾与宋、蔡两国联合攻郑国，却反遭到郑国的大举入侵，搞得要请求别国来救。春秋后期，楚国势力逐渐强大，并进入中原，陈国即长期成为楚国的附庸，勉强维持政权。
周定王姬瑜八年(陈灵公妫平国十五年，楚庄王芈旅十五年，公元前599年)，陈国大司马夏征舒杀陈灵公自立。第二年，楚庄王以讨伐夏征舒为名灭了陈国，然后将陈国划为楚国的一个县，不久之后又恢复陈国。楚庄王立陈灵公之子妫午为陈国君，是为陈成公。
周景王姬贵十一年(陈哀公妫弱三十五元年，楚灵王芈围七年，公元前534年)，楚国再次灭了陈国，但不久之后楚国内乱，楚平王芈居杀其兄芈围自立，陈公室与蔡侯等因助楚平王有功，五年后，楚平王恢复了陈国的诸侯国地位。
周敬王姬丐四十一年(陈湣公妫越二十三年，楚惠王熊章十年，公元前479年)，陈国终于被楚国所灭，楚惠王在原陈国之地建立了陈县，后改为楚国的别都。
陈国自妫满于公元前1045年开国，至公元前479年亡国，共传二十四王，历五百六十六年。
妫满的后裔子孙传至汉朝陈仲敬时(非东周庄王时期的史筮陈仲敬)，因避王莽之乱而迁居于吴郡(今浙江钱塘江以西一带，治所在今江苏苏州)，改回古姓为妫姓。再传五世后，复改为远祖之姚氏，世代相传至今，史称姚氏正宗。
姚氏族人大多尊奉舜帝为得姓始祖。
源流二
源于羌族，出自汉朝末期西羌烧当部首领姚戈仲，属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《晋书》记载，南安赤亭(今甘肃陇西)羌族首领戈仲，本是汉朝西羌烧当氏的后人，他自称是帝舜的后代，故而改姓姚，称姚戈仲。
在姚戈仲的后裔子孙中，皆以首领之改为姓氏，称姚氏，世代相传至今。
在西晋怀帝司马炽执政的永嘉年间(公元307～312年)，姚戈仲率领他的羌族部落从赤亭(今甘肃成县)迁到榆眉(今陕西千阳)，后赵时期曾被石虎强行徙至关中地区。
东晋明帝司马绍太宁元年(公元323年)，姚戈仲被晋明帝任命为西羌大都督，率羌众数万居于清河地区(今山东临清)，先后投靠前赵、后赵。后赵君主石虎执政时期，率部属迁发达地区清河(今山东临清)，被石虎任命为冠军大将军。
东晋穆帝司马聃永和五年(后赵石虎太宁元年，公元349年)，姚戈仲率部镇压了梁犊领导的起义军。后赵政权灭亡后，姚戈仲降晋，被晋穆帝任命为车骑大将军、大单于，晋封高陵郡公。
东晋永和八年(公元352年)，姚戈仲病逝，第五子姚襄代领其众，在率领部众返回关中时于三原(今陕西咸阳)与前秦政权的大军交战，战败被杀。姚襄的弟弟姚苌率众降于前秦政权，为苻坚将领，之后累建战功。
“淝水之战”后苻坚回长安不久，鲜卑贵族慕容泓起兵反秦，姚苌参与讨伐慕容泓战败，逃奔渭北，得羌人及西州豪族尹详等的支持，随后也起兵反秦。
东晋孝武帝司马曜太元十九年(公元384年)，姚苌自称大将军、大单于、万年秦王，建立了后秦政权。之后，姚苌率军进屯北地(今陕西耀县)，渭北羌胡十万余户归附，势力发展很快。
东晋太元十年(公元385年)，姚苌擒杀苻坚，前秦政权基本灭亡。及至慕容永率鲜卑三十余万离关中东归，姚苌于晋太元十一年(公元386年)入据长安称帝，国号大秦，史称后秦。
东晋太元十八年(公元393年)，姚苌病逝，太子姚兴继立，次年，打败了前秦的残余势力苻登，彻底灭了前秦政权，据有关、陇地区。然后，姚兴又乘西燕败亡之时一举取得河东地区，随后又相继攻占东晋的洛阳，臣服西秦，攻灭后凉。
晋安帝司马德宗义熙十二年(公元416年)，姚兴病逝，太子姚泓继位。东晋王朝的车骑将军刘裕率军北伐，进攻后秦，收复洛阳，而后秦宗室内部却只顾骨肉相残，自相削弱。
晋义熙十三年(公元417年)，刘裕进取潼关，攻占长安，到农历8月姚泓兵败出降，后秦国灭亡。
姚戈仲及其子孙创建的后秦政权，从公元386～417年共历三主，三十四年。
源流三
源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族禹尔部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，
⑴.蒙古族禹尔氏，世居阿鲁科尔沁。后有满族引为姓氏者，满语为Yur Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为姚氏。
⑵.蒙古族努克楚德氏，在明朝时期即改为汉姓姚氏。
⑶.明朝时期，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，被赐予汉姓姚氏，改称“姚名智”，其后裔子孙世代称姚氏至今。
源流四
源于满族，出自金国时期女真岳佳部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，满语为Yaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)，后多冠汉姓为姚氏。
源流五
源于德昂族，出自明朝时期德昂族拉耐氏族，属于汉化为氏。
德昂族，散居于今云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三台山和镇康县军弄等地是聚居区。
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的百濮人，与古哀牢国人有密切的关系。
德昂族人早在公元前二世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的原住民族。史书中记载的茫蛮部落，就是德昂族先民，在隋、唐时期被称为“茫蛮”“扑子蛮”“望苴子蛮”。
德昂族先后臣服于汉朝、晋朝及南召、大理国，在元朝以后成为傣族土司的属民。德昂族人绝大多数与景颇族、汉族、傈僳族、傣族等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。
在德昂族中有一大氏族拉，称耐氏部落，有名无姓。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时，被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎在姚安，因此取汉姓为姚氏。明万历十七年(公元1589年)农历6月，以该支姚氏族人为主的明军地方武装所在驻地，曾爆发了著名的“姚营兵变”。
从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善种茶，家家栽有茶树。过去，居住地区受到其他民族歧视，被看作是低下民族，解放后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。
中华人民共和国成立后，德昂族曾一度沿袭民国时的称谓，统称为崩龙族，于1985年9月经国务院批准，改称民族称谓为德昂族。
源流六
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
迁徙分布
【迁徙分布】
迁徙
先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区 。秦汉两晋时，姚姓正支迁吴兴郡，其余迁到北方各地、东南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。《通志·氏族略》记载："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
“武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈。传至年仲敬氏时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载，五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏，世代相传至今，史称姚氏正宗。因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。"妫汭"，古水名，又作"沩汭"，前文已述，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。这就是妫汭五姓的名称来历，所以妫姚二姓为同宗，曾经互用，舜帝为了加强子女间的团结，让姚姓子女曾经改为妫姓，让妫姓子女曾经改为姚姓，部分子女有改回本姓姚姓，部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈(今河南淮阳)地，为陈姓和胡姓的由来。 部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓——《唐书·宰相世系》言，部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲(陈完)仕齐，又改为田氏。王莽封同族田丰为代眭侯奉祀舜帝，后丰子田恢为避王莽之乱，徙居吴兴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚姓。王莽还封同族妫昌为汉王，始眭侯。舜帝的其中一系支，历经姚——妫——陈——田——陈，多次变迁，并分脉出许多支姓。东汉尚书妫皓也改回本族最早本姓的姚姓。
”姚姓是中华姓氏中历史最悠久的姓氏之一,舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖33世孙妫满封于陈，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同脉。在中华姓氏中，妫、姚、田、陈、胡五姓同根源，其血缘先祖是舜帝姚氏。王姓的最早的来源是姚姓，部分姚姓族人经过多次改姓：从姚姓改为妫氏，再改为陈氏，再改为田氏，部分田氏改回到最早的姚姓，部分没有改回，便继续为田氏，田氏有再次改姓的，改为王姓。 齐王田建三子：升、桓、轸，升、桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽，西汉帝国皇太后王政君一族，此为王姓的一大源流。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传8王，为秦所灭，其子孙废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。王莽封自己祖先的本姓姚姓同族田丰为代眭侯，后来丰之子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。前文已述，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏：陈国自妫满于西元前1045年开国，至西元前479年陈国灭亡，历566年。周敬王姬丐41年，陈国被楚国所灭，楚惠王在原地建立了陈县，后改为楚国的别都，陈姓子女改回姓妫，再传五世后，复改为远祖之姚氏，世代相传至今。
《汉书·王莽传》载王莽在谈及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，姚姓 ,其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。” 姚、妫、陈、田、王姓，凡五者皆舜帝嫡裔。王莽在这里概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。舜帝后裔历经数千年繁衍播迁，蔚为望族，并从中派生出60多姓，其中多为中华大姓，除姚、陈、田、胡姓外，在中华100大姓之内的还有王、孙、袁、夏、陆等等。舜裔人口在全世界约有3亿，其中陈姓繁衍得最旺盛，约占一半。现海外成立有世界舜裔宗亲联谊会，世界舜裔宗亲联谊会 是一个全球性的民间社团，是一个包容较多姓氏的寻根组织，如今参加这个组织的有姚、陈、虞、胡、田、潘、孙、车、陆、王、袁、姫等10余姓。
在东汉以前，姚氏族人已有徙居今河南、山西、广西、四川、浙江等地者。王莽篡权后，代睦侯田丰之子田为避王莽之乱迁居吴郡，改为妫姓，再传五世孙敷，复为姚氏，居吴兴武康(今浙江德清)，子孙沿袭未改。
晋朝永嘉年间，南安赤亭羌族一支在其首领姚弋仲率领下，从赤亭迁到榆眉(今陕西千阳)，后赵时被徙关中，后姚弋仲被任为西羌大都督，率羌众数万居于清河之滠头(今河北枣强)。二十年后，其五子姚襄率领部众返回关中，在三原被杀，襄弟姚苌降于前秦，不久攻入长安，建立后秦政权，族人多称姚氏，人数远众于妫姓之姚。
南北朝时期，西魏有吴兴武康人姚僧垣及其次子姚最入长安，姚僧垣之长子姚察则仕陈为吏部尚书，陈国灭亡后，姚察及其子姚思廉被安置在雍州万年县(今陕西西安)，至隋时形成当地一大望族。当今中国之姚氏族人大多来自上述两支姚氏。
在唐朝以前，姚氏族人就已成为今浙江吴兴和甘肃陇西一带望族。后来吴兴吴康有一支姚氏分迁于陕郡，至隋时发展成为当地一大望族。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，有光州固始人、任府兵队正的姚廉洁随之入闽。此期不久，姚氏族人繁衍的甚为广泛，除遍及大江南北外，还有姚氏前往辽宁，并有陕、甘、豫之姚氏族人入迁云南、四川。其中云南的姚安、大姚等县的姚氏族人最多，故而在唐武德四年(公元621年)，唐朝政府干脆以姚氏而置姚州。
两宋时期，姚氏族人已分布于今河北、河南、山西、山东、四川、江西、江苏、浙江、福建、广东、辽宁等地。
明朝初期，姚氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、东北等地。明末张献忠屠川后，有姚氏族人从湖广填四川。此际姚氏族人已广布大江南北，尤以江苏、浙江为最集中。
清朝初期，有姚氏族人赴台，进而播迁海外者。
向南发展
姚姓自诞生后至春秋期间，主要在河南发展，到秦代以前，姚姓已经发展到了山西，广西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政权，姚氏因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓“余宗迁于江南”。因此，江南的姚姓人中有不少是这支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，到唐代以前，就已经成为今天浙江吴兴(今浙江省湖州市)以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓，迁入陕郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及中国的大江南北。唐朝时，姚姓首次进入福建。据史书记载，陈元光入闽开辟漳州时，随行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年(公元621年)因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州。宋朝，姚姓发展到了广东。 福建莆田姚姓，同时播迁外地，莆田姚姓姚天明九世孙姚东夫，在宋绍熙二十八年，从莆田迁往潮州，创立横沙姚姓，衍为海阳姚姓(潮州潮安县旧称)，姚天明九世孙姚立夫，宋淳熙二年，从莆田迁往揭阳定居。其后又在揭阳海湖村 仙阳 开族，衍为揭阳姚姓，姚天明九世孙姚粢， 那时任职潮州 潮阳县三任县尉后， 宋淳熙九年 ，由莆田举家迁居潮邑城西，其后代亦衍为潮阳姚姓，称作莆田姚姓昆仲三人创三阳，一海阳(潮州潮安县等)，二揭阳，三海阳。此后，潮汕姚姓又传衍海外 。明朝初年，祖籍福建莆田人，户籍广西的姚武定、姚武宽、姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。 江西籍姚姓中的一支也于这一时期迁入云南蒙化(现云南省巍山县)，2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋著名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》，落款为“熙宁四年辛亥年，现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书”。书字后盖“六一居士"”篆字方形图记。从族谱及序文中可以看出，巍山姚姓原为江西籍，他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族，这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化(现巍山县)，欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的，成为巍山姚姓家族的祖传之宝。清朝，姚姓进入台湾并开始播迁海外。
向北发展
姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古，辽宁等地。姚姓人在历史发展的长河中名人辈出，为在中华民族的发展史有不可磨灭的贡献。这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如“父子成双史，兄弟号二姚”，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子继承父志，修完二史;下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功，人称 “二姚”。“爵封梁国;文重桐城”，上联说的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相，为政清廉，深得众望，开元初年被封为梁国;下联指清代散文家姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆年间进士。参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年。姚鼐工古文，与方苞等为“桐城派”代表。著有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。另外，谈到姚姓，腊梅和姚黄牡丹也不能不说。河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为著名，县城西的姚家村 ，家家户户，房前宅后，遍植蜡梅，历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉。牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为"花王"。
分布
先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区。秦汉两晋时，姚姓已经播迂到北方各地、江南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进人福建和广东。明初姚姓进入台湾。
宋朝时期，姚姓大约有32万人，约占全国人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，约占全国姚姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于河北、浙江、陕西、江苏，这四省姚姓大约占全国姚姓总人口的60%，其次分布于四川、山西、广西、安徽、河南江西六省。当时的河北、江浙、陕西是姚姓的三大聚集中心。
明朝时期，姚姓大约有55万人，约占全国人口的0.59%，为明朝第三十三大姓。在全国的分布主要集中于浙江、江苏，这二省姚姓大约占姚姓总人口的45%，其次分布与广东、江西、安徽、山西四省。浙江为姚姓第一大省，大约占姚姓总人口的32%.宋元朝期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。
当代姚姓的人口已达到500多万，为全国第51位姓氏，大约占全国人口的0.35%。自宋朝至今1000年中姚姓人口南增加率是呈∧形的态势。在全国的分布目前主要集中于安徽、广东、江苏三省，大约占姚姓总人口的25%，其次分布于浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南这六省又集中了3 3%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的8.6%。全国形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区域。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。
姚姓在人群中分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部，福建南部，陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地区可达0.8%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了大约50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在0.22%--0.44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的45.3%，居住了大约49%的姚姓人群。
楹联典故
【楹联典故】
四言通用联
书法魏晋;史撰梁陈。
——上联典指明朝时期的画家姚绶，字公绶，号榖庵、云东逸史、江西逸史，又称丹丘先生，嘉善人。擅长画山水，取法于吴镇、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色苍润;也写竹、石;工行草书，取法魏晋;又能诗，有《榖庵集》。下联典指唐初时期的史学家姚思廉，字简之，本为吴兴人，后迁关中为万年人。父亲姚察，在南朝陈任吏部尚书，入隋著梁、陈二史，未完成而去世。他从小跟从父亲学汉史，得家学，在隋为代王杨侑侍读，入唐为秦王文学馆学士，贞观年间官至散骑常侍。根据家传文稿，兼采其他书籍，撰成《梁书》50卷、《陈书》30卷。
爵封梁国;文重桐城。
——上联典指唐朝时期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，为避开元年号，又改名崇，陕州硖石人。历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。唐睿宗时期，因奏请太平公主出居东都以削弱其权力，被贬职;开元初年又任宰相，封梁国公，曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝营建佛寺道观，奖励群臣劝谏等十事，并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋习，推行焚埋法，减轻了灾情。下联典指清朝时期的散文家姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，又称惜抱先生，安徽省桐城人。清乾隆年间进士，官刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院长达40年，治学以经为主，兼及子史、诗文，为“桐城派”主要作家。有《惜抱轩全集》。
学闳两汉;书撰梁陈。
——上联典指元朝时期的翰林学士姚燧，字端甫，柳城人。少从许衡游，有西汉风。有《国统离合表》、《牧庵集》。下联典指隋朝时期的散骑常侍姚察，励精学业，授秘书丞，敕成陈、梁二史，未毕，临亡，戒子思廉续成之。文明世泽;元德家声：上联典指舜生于姚墟，因以为姓。虞舜时代，为华夏文明肇始期。下联典指舜禅让于禹，斯为元(大)德。弘文学士;庐墓家传：上联典指唐朝时期的姚思廉，累官弘文馆学士。下联典指宋朝时期的姚栖云与其子、孙、曾孙，四世孝亲，庐墓终丧。
五言通用联
远山岚邑近;斜日树阴疏。
——此联为唐朝时期的诗人姚伦《过章秀才洛阳客舍》诗句联。姚伦，唐朝任扬州大都督符参军。
大典光华夏;文章耀桐城。
——上联典指明朝时期的诗画家姚广孝，长洲人。14度为僧，工诗画，识阴阳数术之学，为燕王心腹谋士。燕王立，录功第一，拜太子师。尝监修《太祖实录》，纂修《永乐大典》等。下联典指清朝时期的散文家姚鼐(公元1731～1815年)，字姬传，桐城人。乾隆进士，选翰林院庶吉士。参与纂修《四库全书》。辞官后主持江南紫阳、中山等书院。工古文，与方苞等为“桐城派”代表，提倡唐宋古文传统，对清朝时期的经学、文学影响很大。所著《登山泰山记》等山水文章，为后人称道。有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。
父子成双史;兄弟号二姚。
——上联典指隋朝时期的散骑常侍姚察。下联典指宋朝时期的都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下乐为之用。兄弟均立大功，声盖一时，关中号“二姚”
六言通用联
建德长绵世泽;虾湖丕振家声。
——此联为安徽省贵池市姚氏宗祠联。上联典出该支姚氏由建德县迁来。下联典出该祠为虾湖(因产大白虾而得名)旧址
七言通用联
但觉眼前生意满;须知世上苦人多。
——此联为明朝时期的进士姚文然自题联。姚文然，桐城人。入清授国史院庶吉士，累官刑部尚书。于国家利害、吏治得失、民生休戚等，知无不言。所著奏疏及诗文集，皆质实醇厚，有古风，卒谥端恪。
立定脚跟竖起脊;展开眼界放平心。
——此联为清朝时期的进士、书法家姚文之自题联。姚元之，字伯昂，桐城人。官至左都御史。工隶书、行草，画笔亦妙。有《竹叶亭杂诗稿》。
天开美景风云静;春到人间气象新。
——此联为明朝通判姚琛撰书春联。姚琛，字弦璧，潮阳人。由抚州通判迁顺天治中，之官三日，即疏乞归养，以孝闻。乡人多所感化。
寨主子终谐贵妇;刺史女得偶相公。
——上联典指宋朝时期的姚雄事典。下联典指唐朝时期的大臣姚崇事典。
十六言通用联
抗心希古，任其所向;
含毫命素，动必依真。
——此联为隋朝时期的散骑常侍姚察《名画记》联语。
既儆既戒，惠此中国;
来旬来宣，玉于太原。
——此联为江碧山赠姚亮甫联。
【舜帝后裔】
据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达70个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界50多个国家和地区， 若把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人包括在内，姚氏族人的杰出人物就数也数不清了， 是最为显赫的姓氏之一。 表面上姚姓人数排名在几十位，实际上再包括把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人在内，就大大超过李、张、刘等中华名义大姓。 全球舜帝后裔共有100多个姓 氏，人数达2.6亿，分布全世界。 《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。“ 《尚书》云：“德自舜明 。” 舜又称舜帝、帝舜，姚姓，名重华，是上古五帝之一，也是中华民族的人文始祖之一， 根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。世界舜裔宗亲联谊会是陈、姚、孙、王、胡、袁、虞、田、陆、车等姓氏联宗的国际性宗亲联谊组织，前身为世界至孝笃亲舜裔总会。
1982年8月间，由香港至孝笃亲公所发起，在香港举行首届世界至考笃亲舜裔联谊年会，决定筹组世界至孝笃亲公所。1986年5月15日(农历四月初七)为舜帝诞行4377周年纪念日，在台湾举行世界至孝笃亲舜裔总会扩大大会。旨在联络宗亲感情，加强联系，促进世界大同，发扬异姓同宗舜裔宗亲联谊精神，决定每年轮流在各地举办联谊大会;在每届联谊会所在地设秘书处为联络中心，负责处理会务。1992年10月，在吉隆坡举行第9届世界至孝笃亲舜裔联谊大会，决定易名为世界舜裔联谊会，并接纳由马来西亚陈氏宗亲总会为联谊会制订的会徽、会旗和会歌。据史料记载，位于九嶷山的舜帝陵又称“零陵”，是中国有史以来帝陵中最古的陵。祭祀舜帝，始于夏朝，历朝历代，传承不断。如今，舜帝陵已成为海内外炎黄子孙念祖思宗、追本溯源的重要载体，每年前往九嶷山寻根谒祖的海内外同胞达100多万人次。公祭舜帝大典作为国家级非物质文化遗产。
舜帝是中华上古五帝之一，中国道德文化的创始人。四千多年来，九嶷山舜帝陵一直为祭祖朝圣之所。此次祭舜的主题为“至孝笃亲、德泽天下、世界舜裔、梦圆九嶷”和“弘扬舜帝道德精神、建设品质活力永州”。世界舜裔宗亲联谊会代表、国台办、国家侨联、文化部和省直有关部门负责人、永州市社会各界代表、“舜文化与中国梦”研讨会代表、旅游界和媒体代表、福建舜裔祭祀代表、表演队伍，宁远县社会各界万余人参加了祭舜大典。告祭乐舞分箫韶引凤、卿云歌颂、《南风》祈福三个乐章，“箫韶引凤”演绎了舜帝以韶乐教化百姓、驯化百兽，引来凤凰栖息九嶷山的传说。“卿云歌颂”颂扬了舜帝德孝为先、泽被四方的丰功伟绩。“《南风》祈福”再现了远古大气磅礴的祈福场面，祈愿天佑湖湘，国运昌隆。仙乐悠悠，舞步翩迁，长颂舜德，万古千秋。
虞舜的和谐之道，始则体现为一种和合、和睦的“家和”思想。因品德高尚、能以德服人，故虞舜后来被尧选定为部落首领。而虞舜代尧行“天子”事后，更注重以德化民，勤政爱民，以求协和天下。
【典故轶事】
1：虞舜的故事
古书《帝王世纪》上说：“安康为妫墟，或谓之姚墟。”《后汉书》记载：“虞舜出于姚墟，夏禹生于石纽”。颖容《释例》曰：“舜居西城，本曰妫墟。”《汉书》上说道：“西城，属汉中郡”。应劭曰“妫墟在西北，舜所居，即金城县”。多部史书记载，说明平利是舜的故乡，安康旬阳一带就是舜活动的地方。在这一方古老而神奇的大地上，民间世世代代流传着女娲子孙——虞舜帝的故事。
俩兄弟种豆
舜和象、敤手是同父异母三兄妹，同属女娲第十二代后生。舜(即虞舜帝)生性聪明，勤奋好学，自小就人见人爱。不幸的是五岁之上就没了亲娘，从小就跟着后娘一起过日子。象是后娘的亲生儿子，天性骄横，不学无术，又蠢又笨，可事事总要占舜的上风。也是后娘数来德性不强，很不贤慧，对前房儿子总是另眼相待，时时偏宠着自己亲生的一对儿女。她不仅对舜在生活上刻薄，脏活累活一律分派给舜干，而且累累施绊生非，甚至施设阴谋想将舜加害致死而后快。而后娘的亲生女儿敤手则不同于娘和哥哥的品行，她对娘俩苛刻舜大哥的行为执意不满，一次又一次地背着妈妈和象哥哥暗中给舜大哥施以帮助。
这年，又到了抛粮下种的季节。后娘想出了一条毒计，让舜和象兄弟俩比赛种豆，并说定谁种的豆子苗好苗全苗壮谁就受奖，反之则重罚不饶。背开舜的眼目，后娘便悄悄地把分给舜的一袋豆种用火锅炒熟，有意让舜下的豆种不得出苗，以达到加害于舜的目的。女儿敤手发觉妈妈要加害舜大哥的阴谋之后，急得不知如何是好，决意要帮舜哥一把。在下种的头天晚上，乘着夜静天黑，敤手避开母亲及象哥哥，神不知鬼不觉地将两袋豆种相互倒换，把用火锅炒熟的豆种装进了妈妈作有记号给象哥哥盛豆种的布袋里。第二天，后娘将事先备下分好的两袋豆种分别给了舜和象，舜与象兄弟俩也都分别把各自分得的豆种播入自已耕种的地块里，只等发芽出苗，按下不题。
日出日落，转眼即过了一些日子。待后娘到地里一看，舜种的地块里，豆苗又全又壮，而象种的地块除了杂草丛生之外，却不见一棵豆苗。后娘情知有故，犹如哑吧吃黄莲，只是气得干瞪白眼，也无话可说了。
粮仓遭火险
在坝河(今平利西河乡杨岭附近)的河岸上，有一处舜家粮仓。秋天到了，眼看就要秋收。后娘便分派舜去打扫修补粮仓，说要准备秋收屯粮。因受后娘的虐待，舜常常连饭都吃不饱。这一天，舜一早就来粮仓清扫修补干活，已是日过中午还没有吃上早饭，又累又饿，禁不住倒在仓楼上昏昏睡去。正当他睡得香甜之际，忽然被粮仓内燃起的熊熊大火惊醒。时值初秋，骄阳当空，偶尔还伴有阵阵河风吹来。舜见仓房起火，不知有加害阴谋，左冲右突，想补灭大火。怎奈这火借风势，风助火威，眼看救火无望，不得不舍弃仓房逃命。可他万万不曾料到，唯一能出进的大门早已被后娘锁上了。情急之中，忽听房后有人大喊：舜哥哥请速上房顶从房后槐树上避难!舜遁声迅速顺石梯上了后楼，翻上房顶，来到后檐，见恰有大槐树一枝直伸后屋房檐边上，仔细一看，原来是小妹敤手正在大槐树上急得直向他招手。舜来不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一个千秋便荡上了大槐树。这时，只听得敤手小妹边哭边说：舜大哥有所不晓，这都是妈妈设下的计谋想加害于你。幸有大槐树救你性命。现在，你千万不可出去，他们请了好几个纵火大汉还守在前门上，要亲眼看到房子烧烬才得放过。这里我带了干粮给你充饥，你赶紧爬上树顶躲过他们，等到天黑逃命去吧!舜侧耳默听，打心里十分感激妹妹的真情实意与良苦用心，遂爬上树顶躲藏起来，暂且不表。
却说舜逃命之后遭数劫而大难不死，遂后时来运转，贵为帝王，终成大器。一日，舜来到曾搭救过性命的大槐树下，焚香叩拜，封赠大槐树为万年神树。常年结籽，青皮不老。世人发现，槐树无论是在酷热的炎夏还是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁叶茂，年年结籽。据民间传说，就是受过虞舜帝的拜封之故也!
三过闫王吊
舜在家中累遭后娘加害，幸有敤手小妹怜情相帮，但终无安全之感，迫于无奈，不得不离乡背井，暗自下定决心，外出中原大地，谋取生存之道。
再说后娘有意害舜，不料次次让其安然逃脱，心中着实懊恼，好不甘心。忽又打听得舜决意要外出中原，于是再生毒计，顾请猎手在舜去中原出坝河的必经要道口上连续安设三个“闫王吊”，想把舜害死在外出的路途上。
这一天，舜悄悄收拾打点停当，顺着坝河往中原方向行进，不多时便来到了坝河滩上的土洞子(今平利西河乡边境)。这土洞子有很长一截地段，两边是悬崖陡壁，下边是坝河深潭，仅有尺宽一条羊肠小道从崖壁上通过。舜走啊走，踏上崖壁羊肠小道，偶见一棵碗口粗细的树木弓横在路中。舜正要抬腿迈过，忽然一只锦鸡飞来窜到他的前面，绊动了横在路中小树上的枝条，又听“嘣”的一声，小树随即弹了起来，那只锦鸡也被藤索紧紧拴住高高的吊在树梢上。舜见此情景，惊出一身老汗。他爬上树干，割断藤条，解下锦鸡，纳头就拜：“感谢你替我受了上吊之苦，今后若能金口玉言，就封赠你为神鸡吧!”后来，舜果然成了帝王，说话金口玉言，锦鸡也成了神鸡了。
舜过土洞子之后，继续前行，不到两个时辰，就来到了坝河北岸的反背岩(今汉滨区坝河乡境内)。此处林深草密，常有野兽牲口出没，地势非常险恶。舜小心奕奕，艰难地在树林中攀枝行走，来到一道岩坎边上，正要攀树下坎，突然一条野猪从面前窜过，又是“嘣”的一声响，原来是野猪绊动了“闫王套”，被弹起的树杆一下子摔下了十几丈高的悬崖，可怜这好大一个牲口，连哼都没哼一声死了。
下了反背岩，又涉水过了黑潭河，舜一路惊吓，又饥又渴又累，看到前方小山垭上有一棵青叶大树，正是过往行人乘凉歇荫的好地方，想拼力奔上山垭歇息一会再说。于是，他两步并做一步走，三步改做两步行，就在他快要上山垭的一当儿，“嘣”的一响，紧接着一声鹿鸣，禁不住抬头一望，看见一只大梅花鹿被高高悬吊在那棵大青叶树上。舜情知梅花鹿为他又替过一难，感激不尽，顾不得饥渴劳累，忙爬上青叶大树解下梅花鹿。为了麻痹歹人，顺手把自带做干粮的一条鲤鱼挂在闫王吊上。有趣的是，数年之后当舜带着人马路过这里，青叶大树依旧，只是山垭梁上多出一庙，仔细观之，庙匾上书“鲤鱼庙”三个大字。舜不禁好笑，随即提诗一首：“去时闫王吊，回是鲤鱼庙，世上无神鬼，都是人创造”。
观音砭逃难
舜连续过了土洞子、反背岩、青树垭三道关口，避过三次大劫，好在次次是有惊无险。一路无话，继续前进，直奔中原方向而去。
过了阴阳洞，便来到黑沟岩(今旬阳桂花乡境内)。黑沟岩山道上有一个离地面不足五尺高的岩屋嘴伸出老长，人从岩屋嘴下须低头弯腰才能通过，人称“低头崖”。舜来到崖边，正准备府首弓身过崖时，一个大老鼠从山崖里边“嗖”的一声打他脚前窜过，紧接着“咔嚓”一响，一方千斤巨石“咚”的一声从石嘴那边砸在舜的前面路上，只叹那大老鼠顿时粉身碎骨。原来这里有人安了千斤闸，是大老鼠窜道绊动了机关，舍身救了他的性命。舜后来成了大帝，便封赠老鼠为人间地支十二属相之首，此是闲话，打住不提。
这里专表舜向着中原方向继续赶路。行不多时，又来到坝河边的观音砭(今旬阳神河镇境内)。话说这观音砭，里岸是壁立千仞的石岩，外边是波涛滚滚的坝河，悬岩上有一丈余宽的大豁口，仅用二根木棒搭成一座小桥供行人通过，只要稍有不慎失脚，后果不堪设想。舜来到观音砭，不待他过桥，迎面飞来足有几万只麻雀，黑压压一片，揪成一驮，站在木杆桥上，还有一群麻雀挡住舜的视线，有意不让他过桥。舜好不纳闷，只得退了回来，绕上山顶，多爬了几十里山路，才绕过了观音砭。其实，他哪里晓得，后娘不但在低头崖顾人安了千斤闸，还着人早把好木桥换成了朽木桥，专等他踏上朽木烂桥，即刻坠下万丈深渊，纵然不被摔死也要被河水淹死。这也是舜吉人天相，命大造化更大，自他离家出走之时，老祖先人女娲娘娘就托负了各路神仙暗中护佑他的安全。舜一路遇险又化险为夷，都是女娲娘娘和各路神仙显灵点化才避过的。
尧坑配双娇
舜一路凶险，一路惊吓，历经磨难，终于来到吕河口汉江边上。只见汉江波涛汹涌，却苦无渡船。此时正至初冬，舜身单衣薄，加上营养不良，又累又急，饥寒交迫，晕倒在汉江边的沙滩上，不幸害起了伤寒。
却说离吕河口不远的地方，有一个贵族聚居之处，若大一个村落，为首一户贵族当家人就叫“尧”。这尧也是洪福齐天，贵为帝王。后来，人们便把这个贵族聚居之地叫做“尧坑”。这里暂不讲尧的故事，只说这尧一胎生养了两个女儿，一个取名叫女英，一个取名叫娥皇，女英降世在先为姐，娥皇出世在后为妹。这一天，女英娥皇正过十六岁生日，二人便跑到吕河口逛市看汉江景致，不经意间发现有一个人躺卧在汉江边的沙滩上，近前一看，却是一美男子害了伤寒病倒于此。二人顿生怜爱之情，顾不得多虑，便把舜扶起来，一左一右架回家中，寻医求药，精心调养。不过旬日，舜很快得到康复，对女英娥皇姐妹细致照料伺候，自是感激不尽，其知遇之恩与救命之情，不尽言表。
再说女英娥皇，岁置芳龄，正是青春萌动多情时期的花季少女。姐妹俩见舜英俊老沉，知书达礼，好一表人才，更见其胸怀大志且气度不凡，想必今后一定能成大器。姊妹俩不觉春心涌动，双双表露出对舜的钟爱。舜对二姐妹深情厚意更是不亦乐乎，处处讨好二女芳心，一来二往，恩爱有加，禁不住坠入爱河，再也不思外出中原了。没过多久，女英娥皇姐妹双双一齐与舜结为恩爱夫妻。舜配双娇，喜不胜收。女英娥皇聪慧能干，娴淑贤良，日后辅佐虞成帝建业，其功德流芳百世，自当传为佳话。至今，坝河岸上(平利西河乡境内)人们还修有三娘庙，供俸着女英、娥皇和敤手三位女中贤良圣像，民间香火祭祀不绝。也就是打从那时起，舜巧借尧坑富贵，对尧忠心耿耿，不断地受到尧的赏识和信任。后来唐尧坐了江山，虞舜成为尧的宰相，佐尧治世二十余年。唐尧驾崩，虞舜继承了尧的基业，正二八经地做了帝王，福泽万民，成为开世先祖，遂被后人列推为三皇五帝之尊，永永年年，万代流传和俸祀。
2：姚广孝擒龙
据说，明朝的永乐帝，让姚广孝监督建造北京城，这北京城的选址当然是颇具讲究，当时是召集了几十位风水大师，最后才定下的位置。哪知道这事惹到了龙王爷，应该是龙脉上被修建了凡人的城池不开心了，龙王爷就派自己的儿子来杀姚广孝。这姚广孝也是硬汉一条，依旧我行我素，还亲自外出监管，要知道和龙王爷作对可没什么好果子吃。
一日姚广孝步行到东直门的一座桥上时，忽然间天昏地暗，仿佛日月都被遮蔽了一般，这龙太子从水中一跃而起，直取姚广孝性命，霎时间刀光剑影，战局惨烈，二人都有拼个你死我活的决心。只见这龙太子手持一柄刚毅长矛，长矛的前端散发出刺眼的金光，就好似大地灵气全部汇集在一起。又见这姚广孝，却也没有却步，拔出腰间那只破魔神剑就是横砍过来，真是电光火石、雷霆万钧也不能描绘出当时的场面。
姚广孝以勇猛出名，龙太子败下阵来，姚广孝将龙太子镇压在河边岳飞庙的一口深井里。龙太子祈求何时才能出去，姚广孝说待到这座桥旧了，就是你重见天日的时候了。但是龙太子每天只听到人们称这里为北新桥，可这北新桥何时才能旧啊。而且在1955年，有人在岳王庙所在地建造百货公司，看到那口井里有粗粗的大铁链，还从井里不时传来吼叫声，吓得当时的人们立马把井填了。
